Зошто почетокот Ма Kesi ќе се претвори во однос на прашањето за граѓанско општество од страна на државата, претходните студии се предвидени околу две објаснувања. Една од нив е Ленин се сврте за да се објасни дека пишувањето "на еврејското прашање" Ма Kesi е завршен во текот на две промени, на "идеалист промена од материјализмот премин од комунистичка револуционерна демократија", кој ќе одговара на граѓанското општество материјалист поле, што одговара на земјата во областа на идеализмот, тврдеше во име на националниот интерес не е универзален, туку алатка за доминација на одредена класа, Ма Kesi тоа се откажа од фантазијата на земјата, во фокусот на истражувањето се претвори граѓанското општество. Сепак, ова е Ма Kesi подоцна пати, рано Ма Kesi, барем во "На еврејското прашање" во држава што се уште имаат тенденција да размислуваат за универзалноста на Хегеловата смисла, иако тој, исто така, истакна дека ова е апстрактна универзалност . теорија на отуѓување објаснување друг Фојербах, тврдејќи дека Ма Kesi пишување "на еврејското прашање", кога таков концепт е воспоставена, на односот меѓу граѓанското општество и државата, што е еден вид на отуѓување на граѓанското општество, а не обратно. Соодветно на тоа, Хегел за односот меѓу општеството структури на државата и граѓанското утврдени од страна на гостин на чест мора да се промени во таа земја само прирокот, граѓанското општество е главниот збор. Државата одлучи да не граѓанското општество, но граѓанското општество одлучи земјата. Затоа Ма Kesi веруваат дека клучот за граѓанското општество, а не на државата е да се реши проблемот. Проблемот е во тоа доволно се покажа, не отуѓување Фојербах врз основа на логиката на почесен гостин на промени, утврдувањето на односот на економска основа и надградба но доцна Ма Kesi изградени навистина може да одлучи ова тврдење земји граѓанското општество. Односот помеѓу економска основа и надградба жал Ма Kesi кога пишувате "На еврејското прашање" во поставување на односот меѓу граѓанското општество и државата, е врз основа не, но посебноста и универзалноста на Хегеловата смисла односот помеѓу.

Иако на почетокот на Ма Kesi поради разочарување во политичката реалност на Прусија, поглед на земјата Хегел беа жестоки критики, тврдејќи дека треба целосно да се претвори во Филозофијата на Фојербах, но строго земено, не може да избега од почетокот Ма Kesi и Хегел инаугуриран аналитичка рамка. Дијагностички и критични прашања кои се соочуваат нивните земји и на граѓанското општество, се уште се базира на аналитичката рамка на Хегел до одреден степен, тоа одговара на посебноста со граѓанското општество (себични и изолирани), што одговара на националните политички универзалност (постоење и сличност постои) пристап, кој претставува одлична пренасочување доказ Хегеловата рамка анализа.maqidun