审美经验作为事物生成的活动过程，不仅具有理想性质，还具有生动的生命动能，那就是怀特海说的“感觉强度的增长”。

怀特海说：“一个持续的客体从承继物和新颖的结果之间的对比中获得感觉强度的增长，而且还从贯穿于整个生命历程结合起来的承继物的稳定节奏性质获得增长的强度。”榆这就是说，审美经验作为一个生成关联的事态，是从继承于过去的“承继物”经过摄入新的因素而生成“新颖的结果”的过程。由于两者有旧与新的差别造成“对比”，“新颖的结果”较之“承继物”更富于理想的性质，因此就造成感觉强度上的增长，体现出更强烈的生命力度和更丰满的生命内涵。新旧对比使原来稳定的节奏激发提升，这就获得了“增长的强度”。“新颖的结果”突破旧的稳定节奏，这就使“感觉”的三个阶段——反应、补充和满足——都被推升到新的高度：引发对更高理想的“反应”，产生更强烈的“补充”欲望并诉诸主动包容的积极行动，其结果当然就是更大的“满足”。这种感觉强度的增长，实际上就是宇宙生成和进化的爱欲和力量向新的水平突进的生动表现。

怀特海说：“这个持续客体具有重复发生的影响力、对比的强度以及两个对比因素之间的平衡。这样，有节奏的持续性同物理性振动之间的联系就可以得到解释。”淤感觉的过程就必然是一个原有节奏发生激荡性变化的动力过程。而这正是灌注于审美经验中的生命精神的感性表现，也是审美经验的生命特征所在。这就正如怀特海自己说的：“一种强烈的体验是一个审美的事实。”于反过来说也是对的，一个审美的事实就是一种强烈的体验。

进一步，怀特海还指出，作为审美事实的审美经验，“它的范畴条件可以从各种特殊艺术的审美法则中概括出来”。而符合上述要求的范畴条件可以这样总结为：“1.新颖的结果必须分为相关的等级从而保持特性与根据之间的某种同一性”。“2.新颖的结果必须分为相关的等级从而与这个根据在性质的同一性方面保持某种对比”。“上述这两条原则是从现实事实就是审美经验的事实这个理论中引申出来的”。他由此得出结论说：“所有审美经验都是在统一中实现对比所形成的感觉。”

在怀特海对审美经验中感觉强度的增长的论述中可以看到，物理学的能量与情感之间是内在连续相通的。他指出：“建立这种宇宙论所应由以出发的关键概念是，物理学中所研究的有能量的活动就是生命中所采纳的情感的强度。”这就明确地从物理学所研究的能量揭示了审美经验中生命活力极其能量的本源。显然，体现生命活动本质的节奏与物质的振动和能量活动是一体的，它因此也是情感强度的感性表现和动态能量。懂得了这个联系，宇宙生成过程中的审美经验的节奏对生命体的情感强度的影响也就不难理解了。

关于理解事物的经验，怀特海更重视隐约难明的“身体经验”，而不是仅仅限于“感官经验”（Sense-experience）或“清晰意识”（Clear Consciousness）。他指出，“感官经验”，如见闻等经验，并不是我们经验中的主要因素，相反，隐约难明的“身体经验”，如情绪、希望、恐惧、憎爱等才是经验中的大部分。人理解事物，不能忽视身体经验的重要性。在流行美学中，美感常常局限于“感官经验”之中，而对“身体经验”没有足够的重视。怀特海所说的审美经验，作为主体整体投入的一种互动包容的“感觉”活动，从“反应”到“补充”以至“满足”，必然是从感官经验到身体经验的深入。正是在身体经验中，对情感的强度才能有真切而深刻的体验，从而充分发挥审美经验内在生命能量的作用。