“好学”从浅层意义理解就是:爱好学习，喜爱学习，以学习为乐。学习是一个长期的过程，不可能-蹦而就，做到“好学”需要循序渐进。只有首先做到浅层意义上的“好学”，才能真正实践孔子教育思想中的“好学”。

美国教育家杜威的教育本质论里有一个论点:教育即生活。他认为学校是一个小型的社会，学校生活即社会生活的雏形。中小学教育是一个人生活的起点，学生在这个阶段真切地生活着。人生的方向与轨迹在这个阶段得以确立，所以“好学”需要从基础做起，从中小学阶段开始。如何使学生做到“好学”?这需要学生、教师和家庭三方面的配合。

(一)学生层面

第一，立志于学。当今社会是一个知识大爆炸的时代，知识是人立足于社会的重要资本。只有时刻加强学习，才会掌握不断更新的知识。孔子曾说:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，匕十而从心所欲，不逾矩。”在年轻的时候树立致力于学问的志向，掌握各种知识，在生活中才会不断增长才智，明辨是非。因此，学习是人一生的事业，我们应该树立终身学习的思想。

第二，端正学习态度，具备良好的心态。首先，爱好学习。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子认为对于任何学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。兴趣是最好的老师，做一件自己感兴趣，并以之为乐的事情，往往事半功倍。其次，对待学习要诚实，做到“知之为知之，不知为不知”。

第三，学习需要实际行动。孔子和冉求曾经有一段对话，冉求曰:“非不说子之道，力不足也。”子曰:“力不足者，中道而废。今女画。”冉求为自己不喜欢孔子的学说找借日，认为是自己的能力太低触及不到孔子的高深学问，孔子却一针见血地指出不是冉求的能力有问题，而是他不肯开步走，没有行动起来。在学习上，我们常常被自己的懒惰以及对未知的恐惧所牵绊。因此，学习是一件需要时刻付诸行动的事业。

第四，学与思相结合。孔子说:“学而不思则周，思而不学则殆。”梁漱溟在《我生有涯愿无尽》一书中说:“我实在没有旁的，我只是好发生问题。有问题，就要用心思;用心思，就有自己的主见;有主见，就从而有行动出来。 }z}as学与思是一个整体，带着思考与问题去学习，我们才会生发真知灼见。

第五，向他人学习。学习不是一个人的事业，而是一个大家共同学习、进步的过程。每一个人都有独特的思想，只有通过交流，才会接触到更宽广的知识与视野。在《论语·里仁篇第四》中，孔子说:“见贤思齐焉，见不贤内自省也。”看见贤能之人，我们应该向他看齐;看见不贤之人，就应该反省自己有没有同他类似的毛病。对待知识我们应该虚心求教，以他人为师。正如孔子所说:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”

以上是从浅层意义上的“好学”来讲，由于中小学生在读书期间其思想、理智还无法达到足够成熟，因此面对学校课程，首先需要其做到爱好学习，喜爱学习，以学习为乐，然后逐渐走上追求高层次的“好学”之路。

(二)教师层面

21世纪以来，随着科技、网络信息的发达，我们常从各种新闻媒介中看到关于教师和学生之间发生冲突的报道，如教师被学生群殴，教师师德败坏，教师体罚学生等。师生之间一切不和谐音符都给教学带来了困难，这不仅影响着师生关系，甚至阻碍学生健康人格的形成与发展。解决这些问题，教师需要有良好的教学策略。

阅读有关孔子的书籍，我们会发现孔子及其弟子做到了思想上的和谐，并且其本人达到了让学生“高山仰止”的境界。子贡曾称赞孔子:“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数初，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”在学生心目中，孔子达到了被顶礼膜拜的地步。

孔子是如何做到让学生尊崇自己，又“好学”的呢?其中有一个很重要的方法—以身作则。他身体力行，时刻以自己的言行举止来影响学生。对于真理的追求，他说:“朝闻道，夕死可矣。”对于“礼”，他躬身践行，“疾，君视之，东首，加朝服，拖绅”。他曾就学习做过反思:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”正是因为孔子本身时刻践行着对“仁义礼智信”的追求，才成为学生心中神明一般的存在，并引导学生时刻追寻真理与品格的伟大。

良好的教学策略建立在教师的学问与品行之上。教师在学问上不停求索，在品行上严格要求自己，为学生做一个好的榜样，学生在课堂上就会对教师充满期待，对学习充满热情，那么“好学”也会随之而来。

(三)家庭方面

家庭是学生受教育的一所终身学校。近代以来，随着义务教育的普及，学生的受教育权从家庭转移到国家，学校教育取代了家庭教育占据主导地位，但是家庭教育的重要性并没有被忽视。比如，17世纪的英国教育家洛克所倡导的“绅士教育”，本质上就是一种家庭教育。法国大思想家卢梭也认为:“‘真正的保姆是母亲，真正的教师是父亲。’其含义就是最好的教育是家庭教育…... " } 37 z}s 20世纪60年代在美国出现的“在家上学”(home schooling)或者“在家教育”引起一场教育运动，面对学校教育产生的诸多问题，很多家长选择在家教育孩子，甚至“到1993年，全美50个州均将在家教育合法化”[4]

家庭教育的重要性不言而喻，然而，当下依旧有很多家庭认为教育是学校和国家的事情，学生在学习或者思想上出现任何问题都把矛头指向学校。在子女的教育问题上，家长首先要转变认识。家长要意识到对子女开展教育是家庭的重要义务，有责任与学校担负共同的教育工作。转变教育意识，是引导学生“好学”的一个良好开端。其次，在日常生活中家长要多关注教育相关问题，比如，上网浏览有关教育的信息，在和朋友同事讨论子女的教育问题时多做一些思考和借鉴，等等。再次，家庭教育中最重要的，家长要为孩子树立榜样。早在17世纪洛克在《教育漫话》中就提出重视榜样的作用，把榜样作为开展家庭教育、培养学生德行的一个重要原则。中小学阶段的学生心智尚不成熟，具有很强的可塑性，容易受到外界事物的影响。为了尽量避免不良事物的入侵，家长应该及早在家庭中创造一个良好的品德教育氛围。这需要家长以身作则，为孩子树立一个良好的榜样。家庭对学生“好学”思想的引导体现在日常生活的潜移默化之中。家长品德良好，学生在学校和教师、同学的交流中就能体现出一种平和、积极的思想。家庭精神可以给予孩子“好学”深层意义上的指导。

培养孩子“好学”，学校、家庭起着至关重要的作用，但从浅层次意义上的“好学”上升到深层次意义上的“好学”，需要学生自身心灵的升级，在浅层次的“好学”基础上做到心灵内部理智、激情与欲望的平衡。孔子这样阐述深层次的“好学”:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子在饮食上不追求日腹之欲，在居住上不要求奢华舒适，但对工作要求勤劳敏捷，说话要做到谨慎，不可信日雌黄，时刻向有道之人学习，匡正自己的品行。孔子认为做到这些，可以算得上“好学”了。这里的“好学”就是德行的培养。养成良好的德行不是一蹦而就的，正如孟子所说:“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 }s}eoi在追求真理与良好德行的道路上，我们应该勇往直前，永不退缩。灵魂中理智、激情和欲望这三个部分的运作如同机器的运作。机器是由多个零部件组成的，只有当所有零部件都无瑕疵、完美配合，整个大机器才会正常运转。同理，只有理智起主导作用，和激情、欲望恰如其分地协作，一个人才会智慧，才会养成高尚的品格。如此，“好学”的意义便显现出来。